这个问题，再次让同学陷入了思考。从田老师提出的这两个问题，就可以看出他确实是一个临床高手。因为一个简单的‘阿是穴’的问题，如果在座的同学们可以掌握的话，在临床中再配合具体的辨证论治，那么同样的循经取穴就可以更好的提高针灸治疗效果。这就是明师指点的高明之处，辨证论治的功夫是从日常的扎实学习和长期临床实践中得来的。但是一些提升自己临床治疗效果的窍诀，却离不开象田老师这样的高人指点，这就是中医学习中需要师父的言传身教的重要原因。

看着同学们没有一个起来回答这个四季针刺深浅的问题，田老师脸上的表情微微有些失望。因为工学结合的大部分同学都是临床的针灸推拿工作者，可是这个重要的问题如果没有搞清楚的，那么在临床当中的治疗效果是无法保证的。

冯文丹看着同学们都不回答，于是就举手站了起来回答道：“田老师好，各位同学们好！我觉得这个四季针刺深浅的问题，其实不难理解。首先春秋因为天气比较平和，按照中医整体观念中天人相应的理论，人体的气血运行也是比较平和的。这时候针刺的深度也是比较适中的，换言之也就是不深不浅。因为人体的阳气和大自然的阳气都位于半表半里，所以针刺也应该在半表半里，这样就会做到针到病除。

至于夏天，因为整个大自然的阳气都在表面，空气炎热，而人体的阳气也在体表，所以这个时候针刺的话，就应该浅刺。如果这个时候不是浅刺而用深刺的话，因为刺激不到人体的阳气，所以就无法通过针刺的方法调动人体的阳气，所以针灸效果也不会特别理想。

而冬天则是一个万物封藏的季节，大自然的阳气都深埋地下，人体的阳气也封藏到身体内部。这个时候想要通过针刺的方法，调动人体的阳气，从而达到治病的效果，就必须深刺。

这就是我关于四季针刺深浅的理解，不当之处，请田老师和各位同学批评指正。”

冯文丹侃侃而谈的声音刚刚结束，田老师就带头给他鼓起了掌，在座的同学们也即冯文丹背诵《伤寒论》六经病的提纲证以后，又再次送上了热烈的掌声。冯文丹的两次回答让他在同学们的心目中留下了深刻的印象。

“非常感谢这位同学的精彩论述，他讲得非常到位。我们在临床当中一定要有整体观念，同时也要明白天人相应的理论，否则的话在针灸临床当中。不明四季针刺深浅的重要性，始终都用一个尺度去针刺和所谓的得气，临床效果往往是很不理想的，主要的原因就是没有能够真正的理解中医的天人相应理论。

我刚才提问的这两个问题，都是我在二十多年的针灸临床中得出的重要内容。如果在座的各位能够理解这两个问题，并且在临床中大胆实践并检验这两个理论，相信大家肯定会有收获的。”

随着田老师启发式的讲解，这堂别开生面的《针灸学》课程，在一种热烈的氛围中结束了。冯文丹通过田老师的讲解，更加深刻的理解了‘阿是穴’的理论，并在田老师的启发下明白了四季针刺深浅的重要性。冯文丹本身的针灸水平，在跟田老师这样的临床大家的碰撞中，也无形当中得到了提升。这才是真正的学习，其实象田老师这样的授课，才是当前医学院最需要的方式。

可是医学院的正规课程，却不允许授课老师这样讲课，必须按照大纲进行讲解，而编写大纲的很多人极有可能不懂中医临床，结果就导致了医学院的学生本科毕业甚至是研究生，博士毕业以后却无法马上临床，这就是现代中医教育需要解决的一个问题。

冯文丹这次寒假的学习，先后见识了儒源中医药学校“四大名医”中的三位老师，就剩下擅长妇科的艾晓霞老师，因为这一学期没有她的课程，而无缘相见。这是冯文丹学医以来，第一次接触除了无尘师父以外，其他的中医临床高手。而且三位老师都在自己的专业领域，有着非常深入的研究。他们三位因为角色就是老师，不需要考虑靠医术谋生的问题，所以在授课的过程中基本上都是毫无保留的把自己多年的临床心得，无私的传授给了大家。

冯文丹在儒源中医药学校参加寒假面授课程以来，除了那天晚上胡伊森大师的讲座，让他感觉有点浪费时间外，剩下的课堂学习以及跟老师同学们之间的临床经验交流，都让他收获满满。这次的紧张学习，让冯文丹有种快速充电的感觉，这种集中化的，高强度的学习对他这种已经工作的中医学人来讲，确实是非常好的一种方式。集中面授可以让冯文丹在短时间内，掌握更多的中医理论知识和临床技能，从而快速完善他的中医理论框架，让他的中医水平更加专业。

冯文丹在上完寒假面授课程的当天晚上，就乘坐儒源到港城的火车卧铺，返回了港城。毕竟他是一个工作的人，公司和家里还有一大堆的事情等着他去处理。回到港城的冯文丹，又开始了紧张忙碌的生活，每天只能利用业余时间去继续他的中医学习。这种学习的过程是非常枯燥的，也没有什么故事性，其实一个人大部分的生活，都是简单而又普通的，没有那么多的矛盾冲突和戏剧性。小说里的主人公每天都有精彩的故事和奇遇，那是小说家为了增强作品的可读性而进行的艺术升华和加工。

冯文丹的大部分学医生活和工作，都是极其平常的。只是偶尔会有一些感人的平凡故事。冯文丹回到港城以后，很快就到了春节。今年春节，他仍旧跟往常一样陪自己的父母在港城过除夕。因为作为长房长子的冯文丹，每年春节都要在港城祭祀祖先，这是冯文丹多年养成的习惯。

对于祭祀祖先这件事情，冯文丹记得一天他的一位学生纪伟曾经问过他：“老师，我们祭祀祖先的意义到底是什么呀？如果我们不这样做，会有什么不好的影响吗？”

冯文丹认真的思考了一会，然后仔细的梳理了一下思路说道：“首先祭祀祖先的意义是我的一家之言，不代表权威，只是我的一个观点，你可以参考一下。我觉得按照当地的风俗习惯和特定仪式去祭祀先人，有点类似我们通过网络搜索一部人物传记的影片。这种特定的祭祀仪式，就相当于我们在网路的搜索引擎上输入了影片的名字的过程。我们祭祀祖先所得到的不可思议的力量，有点象我们在观看人物影片时，所受到的激励和感染。只是网络上的影视作品对一个人的影响是非常容易被我们理解和接受的，但是祭祀祖先的这种影响是不容易被人接受的，因为他不象观看影视作品那么直观。

其实传统的祭祀仪式会对活着的儿孙们产生一种不可思议的力量，大家在祭祀的过程中，不可避免的会缅怀祖德，感恩祖先，从而受到自己家族历代先人的激励和保佑。这跟你通过网络搜索查找到一部影片，又用现代科技通过数码信号的转换变成了图片资料，最后被你用肉眼看到播放的影片，从而受到了剧中人物的感染和激励，是非常象的。

如果我们一代代的追溯自己的先人，估计可以追溯到非常久远的年代，那个时候我们的先人还是处于莽荒时代，可是他们通过自己的智慧，保证了人类的延续，并创造了人类的优秀文明。正是因为莽荒先人的努力开拓，才有了今天的我们，所以作为华夏儿女一定要积极的去祭祀祖先，这样我们华夏文明才会薪火相传，代代不息。

假如我们一味的学习西方，丢了我们优秀的华夏祭祖文化，那么我们就是数典忘祖的千古罪人。因为没有代代相传的先人，哪有今天的我们，我们今天的存在都是华夏先祖血脉的延续，所以我们要明白华夏文明的起源，尊重自己的历史和祖先。

当然按照华夏传统文化来讲，我们的先人在去世那一刻开始，就已经随着自己生前的业力而转化成其他的生命形式。而我们祭祀的先人，主要是指他们从生到死跟我们后世子孙发生联系的那一段信息，这才是祭祀祖先需要理解和明白的地方。可以说祭祀祖先不是迷信行为，是华夏五千年传统文化最优秀的体现之一。”

纪伟跟随冯文丹习练梅花拳已经很长时间了，那天是他第一次听冯文丹讲关于祭祀祖先的意义。经过冯文丹的详细讲解，让他陷入了深深的震撼，他恍然大悟的对冯文丹说：“老师我终于明白了，为什么您每次祭祀梅花拳历代祖师的时候，都是那么的一丝不苟，同时又无比诚敬。您刚才对祭祀祖先意义的讲解，让我明白了这就是我们华夏文化的重要内容。祭祀意味着缅怀祖德，感念华夏先祖的奋斗而孕育了我们渊源流传的华夏文明。通过这种庄严的仪式，让我们更加珍惜今天我们所拥有的清净传承。

这种庄重的祭祀仪式可以激发我们的使命感，从而让大家学会感恩和臣服，一个人只有不忘历史，才能真正的继往开来。老师您刚才还没有讲，如果不祭祀祖先会有什么不好的影响？”

更新时间：2025-01-11 23:01:31