“阿弥陀佛，谢谢师父的慈悲开示。”这位阿姨也双手合十，然后给师父顶了一个头。师父连忙一闪身站到一旁，口诵佛号道：“阿弥陀佛，老菩萨快请起。”

等这两位居士问完问题以后，其他居士也都陆续的离开了光明寺。这个时候，这位师父看见冯文丹夫妻却没有要走的意思，老和尚通过观察冯文丹的双目，能够感觉到这个年轻人应该也有不错的修行造诣。因为刚才的自己的回答，这位年轻人的眼神告诉他，对方理解了他这样开示的深层含义。不用言语的交流，其实就可以感知出对方的境界，所谓此时无声胜有声，如果双方都是明白人的话，一个眼神也都明白了彼此的想法。

老和尚难得遇到了知音，于是对冯文丹夫妻说道：“二位小友，有什么问题吗？”

冯文丹赶忙双手合十道：“师父好！我们夫妻从港城到曹州探亲，听我岳父说这里有座寺庙，所以特意过来参拜一下，结果有缘听到师父您的善巧开示，受益良多。敢问师父上下？”

“贫僧昌吉，原来是远道而来的朋友，已经到晚上过斋的时间了，请两位小友到斋堂一起过斋吧！”昌吉师父热情的说道。

冯文丹见时间不早了，于是从兜里取出了二百元，双手递给了昌吉师父道：“师父，时间不早了，我明天再来拜访您。这是弟子的一点心意，请您收下。”

昌吉师父也没有客气，接过了钱，然后说道：“阿弥陀佛，明天见。祝小施主吉祥如意，福慧增长。”

“阿弥陀佛，师父明天见。”冯文丹夫妻跟昌吉师父道别回家了。

在路上冯文丹问妻子道：“这位师父给你的感觉怎么样？”

“感觉不出来，毕竟我接触的出家师父，除了智仁师父，就没见过其他的出家师父了。怎么说呢？我感觉这位昌吉师父，好像比智仁师父幽默一些，感觉说话没有智仁师父那么严谨，但是却很通俗易懂。”

“你总结的太好了，昌吉师父开示得非常圆融而且不拘小节，如果非要从佛教教理上去推敲，肯定是有一些问题的，可是如果从方便摄众的角度。他主要面临的是这些没有多少文化知识的信众，用这种善巧的开示方法，确实是更加的实用，也能更好增强信众对佛法的信心。

而智仁师父的信众则更多的是一些知识分子，好多大学教授和博士，研究生。对这一类有着很强思辨能力的信众来讲，如果这样开示肯定是无法让他们信服的，所以智仁师父的讲法往往都是逻辑严谨，引经据典的。而且智仁师父的佛教理论主要是中观应成派的思想，这种佛教理论是需要有一定学识的人，才能搞清楚的。这就是两位师父，因为信众群体的不同，而采取了不同的讲法形式。”

“哦！你这样一说，我就理解了，这么说这位昌吉师父应该是一位佛门高僧了。”

“是的，他的佛学造诣应该是非常精深的，只是针对不同的人，会采取不同的讲法形式，这种把高深的佛法，讲得如此通俗易懂，确实需要有真修实证，才能如此轻松的做到深入浅出的讲解。”

不一会冯文丹夫妻就回到了岳父的家，家里有暖气，一进屋让冯文丹感受到了一种家的温馨。刚才在光明寺诵经的时候，确实有点太冷了。冯文丹心想，昌吉师父一个七十多岁的老人，能在如此艰苦的条件下为信众传播佛法。这真是令人敬佩的举动。“山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵”，光明寺尽管是一个非常小的寺庙，没有高大的山门，没有天王殿，甚至没有雄伟的大雄宝殿。可是就是这样一座小庙，却让冯文丹心生向往。就是因为光明寺里有昌吉师父这样一位隐修的高僧大德，这才让冯文丹有种莫名的欣喜，心里对明天拜访昌吉师父充满着向往。

岳父见冯文丹高兴得进屋，就问道：“怎么样找到那座寺庙了吗？”

“爸，找到了，不过是一个叫做光明寺的小庙。让人意外的是，庙里的主持昌吉师父是一个佛法造诣很深的人。今天我们去得有点晚，他该吃晚饭了，所以没有做进一步的交流。不过我们约好了，明天上午再去拜访他。”冯文丹回答道。

“嗯！寺庙再小，有值得拜访的人就很好。反之，再大的寺庙，如果没有值得参访的和尚，那么就是一个旅游景点，对你这样的佛门居士意义也不大。”

“爸您说得太好了，现在我出去旅游，碰到一些寺庙，尽管建造得富丽堂皇，但是却充满着商业行为。这样的寺庙因为没有真正修行的出家师父，我去了一次就不想去第二次了。可是今天我们这里的光明寺，却给我一种不一样的感觉，在如此简陋的环境里让我看到了昌吉师父，令人敬仰的大乘菩萨行。”

“嗯！当信仰都被贩卖了的时候，我们去这些寺庙的意义也就不大了。既然光明寺有这样真修行的出家师父，你明天就好好的去向人家请教学习吧！年轻人一定要谦虚，不要骄傲。”岳父说道。

“爸，我会的。能够在这里碰到这种有修行的出家师父，对我来讲也是一种很大的机缘。明天我会好好的去光明寺，向昌吉师父请教的。”

岳父汇报完去光明寺的情况后，冯文丹就去哄儿子了。而妻子则到厨房帮助岳母准备晚饭了，这就是现实的生活。现实的生活就是柴米油盐的重复，就是日复一日的轮回。我们根本不知道明天的太阳是否仍会照常升起，但是我们每一个人却坚定的相信明天太阳依旧会升起，这种坚信的原因源于我们过往的经验，可是这种经验不一定是可靠的，但是我们却很少有人会这么思考。我们相信明天太阳会照常升起，却不愿意相信前世今生，尤其是持有非命论思想的人，根本不信因果，从而肆意妄为。

“那就多谢师父了。我皈依佛门也有些年头了，而且在皈依佛门之前，我就有常年静坐的习惯。昨天碰到您给几位老菩萨随机开示的法语，感觉很受启发。弟子内心深处也确实有一些修行上的困惑，希望师父给予指点。

首先想跟师父请教一个问题，世尊出生后为什么会向四方各行七步，然后举右手诵曰‘天上天下唯我独尊’呢？”

“小友这个问题可是一个大问题，很多人在看世尊传记的时候，也是匆匆读过，估计很少有人会象小友这样提起疑情的。尽管佛门中人对世尊出生这段经历，用了非常神奇的描述，但是这样来描述世尊的出世，会让我们把他老人家当成一位高高在上的神袛，这是神化的佛教，不利于人间佛教的推广。其实世尊是以一个普通人的身份，通过修行解脱之法，最终悟得无上正等正觉的解脱者。而且他老人家传法四十九年之后，在娑罗树下因食用了不洁的食物，导致腹泻而涅槃。他的一生是正常的出生，通过解脱道的刻苦修学而悟道证道，最终以涅槃而结束了他传经说法的一生。

如果我们始终宣传世尊出世时的神迹，那么世尊就是生而神灵的人，这是不可超越的，是生下来就超越我辈凡夫的，那么普通的凡夫学佛的意义在哪里呢？难道成佛的愿望都要放在不可想象，不可捉摸的来世吗？或者是几大阿僧祇劫以后的无数世吗？

小友今天能够有这样一个提问，足以证明你是一个确有修行的人，而且相信你也有自己的见解。既然心中已经有了见解，何不分享给我听一听？”

面对着心思通透的昌吉师父，冯文丹腼腆的一笑，然后回答道：“师父，既然这么说了，弟子也就斗胆揣测一下圣意，也许是曲解圣意，但是至少说明这个世界上还有弟子这样一种理解方式。不当之处，恳请师父不吝指正。

我觉得世尊的出生，其实跟我们普通人没有什么两样。佛教典籍里描述，世尊是从摩耶夫人右胁而出。而在世尊出生七天以后，摩耶夫人就往生了。如果我们把佛经里所有的神话色彩都去掉的话，我大胆猜测当年世尊的出生应该是难产，而且因为难产最终导致了摩耶夫人的去世。可是如果在佛教经典里描述得如此现实的话，对后世的很多信众来讲，应该是很难接受这个现实的。为了迎合后世的信众，所以世尊的出生便被赋予很多的瑞象。但是这些用心良苦的大德，又在这些瑞象背后暗含了很多佛门修证的隐喻，通过这些瑞象的解读就可以知道世尊的真实教诫。”

冯文丹说道这里，昌吉师父点点头，并鼓励道：“小友的观点很新颖，见解很独到，请你继续把你的观点说完。”

“谢谢师父的鼓励。我觉得世尊向四方各行七步，其实是暗指每一个人出生以后都会建立起自己的眼识、耳识，鼻识，舌识，身识，意识这六识，最终形成一个牢不可破的第七识名为俱生我执或者叫做末那识，所以出生后不但是世尊要走这七步，就算是我们普通凡夫，也要走这七步。

世尊举右手指天诵曰‘天上天下，唯我独尊’，我的理解是右手指天代表空性，左手指地代表妙有，知道空性，知道妙有的即为‘我’，因为有‘我’的存在才有空性和妙有的展现，所以是唯‘我’独尊的。

佛教典籍里的瑞象描述其实是想告诉我们佛门弟子，在修学佛法的过程中要明白自己七识的形成原因，需要通过修行不断的打破这个牢不可破的我执。但是破我执的同时也不要妄自菲薄，要知道成佛是通过这个‘我’成的，离开了我则没有佛可成，离开了‘我’则无法知道空性和妙有，所以唯我独尊，是那个抛弃了自我意识的，无量觉知的‘我’。师父，弟子揣测圣意，不敬之处恳请师父慈悲谅解。”

更新时间：2025-01-11 23:01:31